Dall’inizio delle 20 anni, le feroci discussioni sul luogo dell’amore, del sesso e del matrimonio in una nuova società si allargano nel paese. Le controversie non sono solo tra i cittadini comuni, ma anche a livello di stato. Un partecipante attivo di tali controversie è stato Alexander Kollondty – rivoluzionario, statista e diplomatico.
Nel 1913, anche prima “tutto è pulito,” il crollo ha pubblicato un articolo “New woman”, in cui i panorami sulla nuova società di una donna si sono sviluppati. La nuova donna cerca di diventare un membro pieno della società ed è guidata dai seguenti principi:
- vittoria su emozioni, produzione di autodisciplina;
- Rifiuto della gelosia, rispetto per la libertà di un uomo;
- richiede un supporto per non materiali, ma un atteggiamento attento nei confronti della sua personalità;
- Una nuova donna è una persona indipendente, i suoi interessi non sono ridotti a casa, famiglia e amore;
- sottomissione alla mente delle esperienze d’amore;
- Rifiuto di “doppia morale” fetish nelle relazioni d’amore. La nuova donna non nasconde la sua sessualità.
Nel 1923, nella rivista “Young Guard”, ha pubblicato una “lettera alla gioventù dei lavoratori”, che ha poeticamente chiamato “Wild Eros Road!”. Nella lettera, chiama apertamente il matrimonio dal prodotto di disuguaglianza sociale e chiama per distruggerlo come istituzione. Chiama i “ex proprietari di donne” e descrive in dettaglio i regolamenti della vita intima: “Non più spesso di quattro volte a settimana e non più di tre ore”.
Poco dopo i famosi decreti di Lenin “sul mondo” e “sulla Terra”, che è stato segnato dalla Grande rivoluzione socialista di ottobre del 1917, sono stati rilasciati i decreti di Lenin “sulla cancellazione” e “sulla cancellazione della punizione per omosessualità” ( Quest’ultimo – come parte del decreto “sul matrimonio civile”, sui bambini e nel entrare negli atti di stato civile “). Sono stati firmati da Lenin 19 dicembre 1917.
In particolare, entrambi i decreeches hanno fornito una donna “materiale pieno, nonché autodeterminazione sessuale”, ha fatto “il diritto di una donna su una libera scelta di nome, luogo di residenza”. Su questi decreti “Sex Union” (il secondo nome – “Unione del matrimonio”) potrebbe essere facilmente concluso, è facile terminare.
Istituto di matrimonio ha delineato se stesso
Il matrimonio ha dichiarato un residuo del passato. Ora il compito di educare la generazione più giovane non era una cosa privata, ma pubblico. In una delle lettere, Trotsky Lenin ha scritto: “Tutti i bisoglori relativi alla sessualità dovrebbero essere rimossi. Abbiamo qualcosa da imparare dalla fusione dell’anima: anche un divieto sullo stesso amore sesso dovrebbe essere rimosso “.
La cosiddetta teoria del vetro dell’acqua sta guadagnando popolarità tra i giovani – un complesso di opinioni sull’amore, il matrimonio e il sesso. Il significato della teoria era che la relazione tra un uomo e una donna dovrebbero essere disposte semplicemente come sete ispessosa. Tutto il resto è stato considerato convventioni e indulgere nei valori borghesi.
Tuttavia, se credi ai ricordi di Clara Zetkin, Lenin si riferisce a questa teoria negativamente, lo chiamò “completamente non marxista e su quello opposto”. Clara Zetkin se stessa ha scritto nei suoi “ricordi di Lenin”: “Certo, sete richiede soddisfazione. Ma la persona normale non è in condizioni normali cadono sulla strada nella sporcizia e beveranno dalle pozzanghere? O anche da un bicchiere, i cui bordi vengono catturati da una dozzina di labbra?”
Stampa centrale, tuttavia, cercava di tenere il passo con i tempi. I giornali hanno iniziato a comparire storie come tale (“Vero”, il 7 maggio 1925): “Gli studenti quadrati guardano a quei Komsomolok che si rifiutano di entrare in rapporti sessuali. Considerano loro i retrogradi di piccoli borghesi che non possono liberarsi da pregiudizi obsoleti. Gli studenti dominano l’idea che non solo per astenersi, ma anche alla maternità dovrebbe essere trattato come un’ideologia borghese. “
“Chubarovshchina”
A causa di tali sentimenti del pubblico del crimine sessuale, è diventato la norma. Uno dei casi più risonanti è stato il caso dello stupro di gruppo nella corsia di Chubarov nella zona della prospettiva Ligovsky, a San Pietroburgo.
La sera del 22 agosto 1926 il 20enne love Belyakov ha attaccato la folla dei ragazzi. Toccando gli occhi della ragazza con un panno sporco, la punteggiarono, riposando, al giardino di San Gully, rimosse la benda da lei e violentata. Se credi ai giornali, gli stupratori avevano 26 anni, tra loro – almeno cinque membri di Komsomol, i membri della CBP (B), il marinaio smobilitato e il segretario della Komsomol Cochergin Kochergin,. I giovani hanno fatto cose del genere non per la prima volta, tuttavia, di solito le prostitute sono diventate le loro vittime.
In tribunale, gli stupratori hanno detto la stessa cosa: “La donna non è un uomo, nessun crimine era”. Li ha supportati e Ruolo Komsomol Komsomolskaya Pravda: “La donna non è un uomo, e solo una femmina. Ogni donna è una ragazza con cui puoi fare come fai. La sua vita non vale più di quella che ottiene per i rapporti sessuali “(18 dicembre 1926.). “Il più cattivo è il fatto che il giornale note, – che questo terribile caso kamagra 100 mg non costituisce alcun crimine speciale nelle nostre vite, nulla di eccezionale, è solo un incidente ordinario e costantemente ripetuto”.
L’amore è andato alla polizia, le guardie della legge organizzò la nuvola e detenute cinque persone. Alla corte, il procuratore ha chiesto stupratori: “Perché non l’hai inventata?”I convenuti sono stati sorpresi:” Perché Sole? Camminato, cos’è così “.
A dicembre, la Corte apparve ventisette accusata dai 17 ai 25 anni. Sette condannati a sparare, il resto – in diversi momenti di reclusione nel campo Solovetsky dello scopo speciale, due giustificati.
Nudo e disperato
Nel 1924, il movimento dei nudisti radicali nell’URSSR “Down of Shad!”I cui membri hanno aperto apertamente che la personificazione della democrazia e dell’uguaglianza è nudità. Attraversarono le strade in cui la madre ha dato alla luce, e dai vestiti riconoscono solo il nastro morto sulla spalla con l’iscrizione “giù di shad!”.
MA. R. Trushinovich (uno dei leader dell’Unione del lavoro popolare) parla della società nel suo libro “ricordi di cornilovtsy (1914-1934)”: “Nel 1922, ero presente sui discorsi della compagnia più volte "Giù con la vergogna". Completamente nudo, decorato con solo un nastro con l’iscrizione "Giù con la vergogna" L’altoparlante sulla piazza di Krasnodar ha urlato dal Rostrum:
– STOL BENEDING! Giù con l’inganno di Popovsky! Noi, i comunals, non hanno bisogno di vestiti che coprono la bellezza del corpo! Siamo figli del sole e dell’aria!
Passando lì la sera, ho visto la Tribuna, il “figlio del sole e l’aria”. Un’altra volta che ho visto mia moglie, come dal tram, giurando e levigante, si apre. Un gruppo di gruppi nudi “figli del sole e del sole” è stato pompato nella carrozza, e il popolo perturbato volò da loro. L’esperienza fallita, i discorsi degli apostoli della moralità sovietica hanno causato una tale perturbazione che le autorità hanno dovuto fermare questa spudorazza “.
L’artista Natalia Seversov-Gabrichevskaya ha quindi ricordato un incontro con i nudisti sovietici: “Qualcuno rise alle lacrime, qualcuno viziato. Le donne anziane furono battezzate, dicendo: "Apocalisse! Fine del mondo!”- e ha chiesto confuso nei passanti: "Beh, questo è? E ci faremo radersi?"”
Nel dicembre del 1925, al XIV Congresso del WCP (B). E. Bukharin nel quadro della campagna contro l’opposizione. E. Zinoviev ha criticato la decomposizione morale dei giovani, chiamando le attività della società “in basso vergogna” tra gli esempi di tale degradazione.
